云上的日子

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://qingqingzouguo-123.blogbus.com/logs/10510654.html

两千字的文章，写水与园林、人生的关系，我们的专业老师布置的，伟大吧，我就把它粘贴上来了，写得都呕心沥血了。四千多字了。

水样的人生

    诗样的人生是绚丽多姿，充满浪漫的人生；火样的人生是激情澎湃，充满热情的人生；水样的人生又是怎样的一条轨迹？

    水是生命的起源，万物生长的福泽，没有水就没有现在的一切生命形式。地球上的水分部十分广泛，它不仅仅存在于地球的表面，更深入到了大气圈、岩石圈和生物圈之中。可以说我们生活在一个水做的星球。而水给予我们人类的不止是作为生命个体存在的表现形式，它已渗透到了我们生活的方方面面，带给我们一个水样的人生。我们爱听大海的波涛、泉水的叮咚、瀑布的轰鸣，甚而是自来水龙头没拧紧时那声声嘀嗒；我们享受湖光山水、池塘鱼草带给我们的惬意心情；我们本能的爱水、亲水，对水充满了渴望与依恋。我们的生命无法容忍水的离去，因而一个依山傍水的住所是我们梦中的家园，是我们心中能够停泊一叶扁舟的港湾。

    早在三千年前的周代，水已经成为园林游戏的内容，仅从传统园林中，几乎是“无水不园”，就可看出——水，作为园林的重要构成要素，在造园人心目中的重要地位。作为一个学习园林的人来说，水是一种工具，它可以为创作增加灵气；水是一种表现形式，它可以体现设计者别具匠心的理念；水是一种情感，它可以悄悄的打开人的心理界限……水是园林和城市建设的灵魂。 

    水·园林·人生——三个似乎没有生命的词，却是一个生动的世界。 

水有小大之分。

    站在盈盈的湖畔，我们领略到了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的气势；站在滚滚江水前，我们想到了自己是沧海一粟、想到了自己的须臾人生，因而羡长江之无穷；站在浩瀚的大海前，我们不再想什么，不再说什么，我们只是向远处望，望到天与地的融合处，望到这个世界永远不是尽头的尽头。这是大水，令人折服的大水。

    大水能带给园林磅礴的气势，但是园林穷期所极也不可能将如此“大”的水搬入有限的空间，收入人们的视线。因而园林中的水是“小”水。然而这个“小”却是可以被无限扩大的。苏州网师园仅400平方米的水面，即造成湖水荡漾的感觉；无锡寄畅园利用杯水细流创造了“八音涧”；勺园更是将水这一要素发挥到了淋漓尽致——“勺园一勺五湖波，湿尽山云滴露多”。这里的水还“小”吗？园林有一个理念是“一勺水江湖万里”，就是要在有限的空间中营造出无限的想象，即使是三五滴的水，也能成为人们心中的江河大海，甚而是无水的境界，也能带出一分虚幻中存在的“大水”，比如日本园林中的“枯山水”。佛语常言“空即使色，色即使空”，在一个优秀的园林中，是从虚无到有物，又从有物到虚无的自然跳转。

    我们的人生又是这“小”与“大”的轮换往复。从两个渺小细胞的结合，长成现今的我们，又将从一个实实在在的个体，分化到大地，不复存在。常被教导要从一个小写的“人”蜕变成一个大写的“人”，虽然能真正成为大写“人”实为少数，而往往又是这些少数将大多数推进一个新的纪元。人生的小与大，是无法判断它的好与恶的，就像米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中，一直无法为生命是轻好，还是重好下定论一样。小与大，是对立的，又是互相统一的，这就是哲学中所讲的既对立又统一，世事总是这样的。 

水有静动之分。

    “飞流直下三千尺，疑是银河落九川”是声与水的动；“大江东去，浪淘尽”是心与水的动；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”是天与水的动；……水只有在不停的运动中才能保持她的清澈，才能延续其作为生命之源的活力。水的动是绝对的，水的静是相对的。绝对运动的水，带给了我们轻松、愉快的感觉，就像沉闷冗长的会议中跳跃出的美妙音符，把无聊、无趣带走，进入一个跃动的世界。相对静止的水，带给了我们安静、平淡的感觉，就像喧嚣城市中的休止符，把一切吵闹的、浮躁的远远隔开，进入一个静谧的世界。“‘水性至柔，是瀑必劲’，‘水性至动，是潭必静’，仅从水的本身而言。已是刚柔相济，动静结合的一种‘奇物’”。（《园林理水艺术》朱钧珍）

    水的动，水的静，为园林增添了无数不定的因素。前一瞬还平如镜的水面，因为一阵微风，而泛起羞涩的涟漪，拂动起她美丽的裙摆。柳枝轻扬，水光潋滟，一派田园好风光。然而刚刚还含羞的她，因为一场突来的雨，似乎又转变了性情，变成了一位骁勇的骑士在战场上厮杀。当放晴，当彩虹划过天际，我们的水又趋于平静，水珠滚落，叮叮咚咚，好似一首轻快舞曲。园林中的水，亦动亦静，构成了一个丰富、多层次的环境。我们可以想象一平如镜、碧澄明澈的湖面，蓝天白云、绿树红花、水面倒影幻若天宫——静；我们可以看到、听到杭州园林胜景中的“水乐涧”、“虎跑泉”，苏州流园水涧的泉水激韵，狮子林的瀑布，福州鼓山的“水流击钟”等等、等等——动。园林其本身也有静观、动观之分，陈从周先生的《说园》中解释道：“何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。”看来，这水的动、静，正是契合了园林的动、静。

    生命的静止是思考、是修整，也有可能是永远的停止，就像水的静一样，生命的静也是在不断的改变着的。我们在静静地思考未来时，也许我们的未来已经因一个突发的念想而改变了原有的轨迹。当我们累了想要休憩时，我们会本能找一片静静的水域，呆呆地看着不起波澜的水面，调整累了的心。当我们伤心的时候，从我们的双眼涌出涩涩的水，心动了，水动了，换来了静的思绪。生命的动是活跃、是积极，也有可能是永生，思想的永生。人生是动静皆宜的。 

水是素淡的。

    万物之色，水色归为淡雅。水是淡的，无论从味觉、嗅觉，还是视觉。我们无法品尝出一滴水的味道，但当我们迷失在沙漠中时，我们会想起水的甘甜；我们无法闻出一滴水的气味，但当我们用水沏出一壶茶时，我们会沉浸在若有若无的清甜中；我们无发辨别水的颜色，但当水中影射出星空时，我们能看到一幅人间绝笔。水淡淡的，淡到有的时候会渐渐忘却她。不过，水会淡然一笑，包容我们健忘的天性，包容我们不懂得珍惜现今拥有的通性。

    园林也是素淡的，特别是中国的“文人园”。我们的园林是“竹里过红桥，花间籍绿茵”的清新雅致。淡淡的，种上一棵竹，能代表我的气节，载上一株梅，能道出心中的追求，提上一首词，能成就旷古的情……淡，不是无，更像是早晨起来，空气中那一层薄薄的雾，总是朦朦胧胧。素淡的人生则是我的向往。

    我愿意过上平凡的日子，我愿意与世无争，我愿意远离喧嚣的城市。我不是要避世，我只是羡慕陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然生活，虽然我没有抑郁不得志，当然我也没有那么高远的志向。一个人，他的曾经无论多么辉煌，无论是何等的叱咤风云，最终都是要趋向于平淡的，这是生命回归的终点。人生如水，可以有波涛，可以有漩涡，也可以有骇浪，但水是素淡的，再强烈地涌起，水也会极有耐心的教会我们怎样过一个素淡的人生。

 水是极富变化的。

   发现，水充满了矛盾。谈了水的小、大，水的静、动，其本身就是一对反义。而水的素淡与变化似乎又将对立，并且不知该怎样融合才不显得自相矛盾，终于体会到了那个卖矛与盾的人的痛苦。或许正是水的这种与身俱来的矛盾性，才有了水的极富变化。

    也可以这么说，水的素淡是一种性格，而水的变化则是它的生命形态，就像一个双重性格的人，在外人眼里开朗活泼，当深入到自己的内心时，又变得寡言而安静。水有太多的表现形态，水的流动性造就了他多变。无论将水置于怎样的环境，水都能顺势而变。给他广阔的空间，他能掀起滔天巨浪；给他一线长流，他会耐心倾听浣女轻唱；给他一点高度，他会直冲而下，冲刷世间尘土；给他一株杨柳，他会与之相携相生——柳条轻蘸水，水面杨清波；给他一片云，他会与之相逐相戏——天水共色，风移影动，变化多端……声、光、色、影，都能组成不同的水，不同的水又带给我们不同的感受；就算是相同的水面，也会有不同的感想，就像一百个观众就会有一百个不同的赫姆雷特一样，不仅水在变，我们的心也在变。

    园林中的水也是极富变化的。园林中水的变化还增添了人的主观思想，不再仅是客观实物的造就。当然他的变化特征还是要遵循自然的变化规律，古语云“浚潭涧而窈窕，除菰洲之纡徐。飞涧榭于中沚，取水月之欢娱”，水态的丰富皆取之于自然。说到变化，又怎能不谈到我们的人生。人生正是由无数的变化所组成的。果戈理《死魂灵》中主人公的人生可谓是跌宕起伏了，按照果戈理的想法是要将其人生按照人间—天堂—地域来安排的。经历过这样人生的人，终其一身后，将会有怎样的感想啊？也许是一声无力的叹息，又有可能是一句“天道何在”的愤慨，当然也有可能什么都没想就离开了。这不也是变化吗？我们的人生在不断的变化，就算到了末了，还有不尽的未知在等待，还在不停的变换。昨天的我已不是今天的我，道出了人生变化的真理所在。人生若水，变化是常态。

 水是媒介。

    世界的江河都是相通的，没有一条河流哪怕是小溪是无源之水，这就赋予了水作为自然界媒介的作用。水的流经之处就是人类文明的起源之地。尼罗河畔孕育了古埃及文化；长江、黄河引领中国跨过了千年。水天生就是文化的传播者，国界的沟通者，世界的联系者。水在人类社会中，就像蜜蜂在花丛中一样，不可或缺。

    园林中的水是沟通内外空间、丰富空间层次的媒介。在宫门院墙内，有多少的怨女写下伤心断肠诗，绣在绫罗绢帕上，飘入护城河中，以连接外界那个不相识的人，以盼望自己的心能获得些许的自由——护城河，是心飞向自由的媒介啊；在那一座大观园中，黛玉手把花锄，泪葬桃花，她是看到了什么才这么感伤——是那花瓣纷纷洒洒掉入河中，她不忍花在流出去后归于污淖啊；园林中的水，怎么带上了如此伤感的色彩？不是这样的，水本是没有这么多感情的，是人赋予的。因为没有自由，水就是园林中唯一能通向外界的渠道；因为自怜身世，水就是寄予这一情感的承载物。

    我已分不清出这里的水，这里的园林，这里的人生了，似乎，水、园林、人生被连接在了一起。从源头流出的水，被引进了园林，园林中的水又带出了园林中人的人生，或悲恸，或幸福；或平凡，或灿烂……又有谁能道清这其中的关系，这其中微妙呢？

     水·园林·人生——三个极富生命力的词，分开是诗，合起就是一个世界。 

    我们可以选择诗样的人生、火样的人生，但当我们面临水样的人生时，茫然了……

    水样的人生，是可以浩浩荡荡，也可以清新雅致的；

    水样的人生，是可以热烈非凡，也可以静若止水的；

    水样的人生，是可以浓妆艳抹，也可以素颜以对的；

    水样的人生，是可以变化多端，也可以波澜不惊的；

    水样的人生，是一个未知的，需要我们用一生去体味去感知的人生。我们不是在选择过水样的人生，我们所过的就是水样的人生，只是，这一点我们还在探寻中。

    ……